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正文摘录:

五的后裔，也是唐代从这里搬过去的。旬邑的第五后人似乎在第五的迁徙过程上与他们还小有分歧，但在第五旭看来，这样一个稀少的姓氏，足以让他把天下的第五姓人都看成是一家。老人还说：在埝口村，原来的房屋与现在不同，不单有祠堂，整个村子都更像一个小城，两边还有城门}同。村里的近千口人又被分为五份，他指着自己说：“我就是五份子，是从老辈几房几房论起的。清朝还定过天、君、景、世、有、可、长、积、志这几个辈分用字，我是积字辈的，是参军时候去掉的，但是这个字其实很重要，第五家族就是靠这些传统才能做到延续千年，辈分不乱，血统清晰。”《文心雕龙·宗经篇》说，恒久之至道，不刊之鸿教。在宗族伦理这篇中国人的“经书”里，浓浓的传承从未泯灭。年近七旬的江西省谱牒研究会常务理事雷正良先生曾经那么激动地宣称：“要不是修谱，我哪知道我就是西晋时期的天文学家、气象学家雷焕的56代孙?”纵有千古，横有八荒。中华民族是一个喜欢纵向溯源而不善于横向展开的民族。正如古希腊的古典哲学家问：“我是谁?我从哪里来?我会去向哪里?”我们的祖先则轻轻松松，用一个简单的姓氏就回答了这个艰深的问题。口责任编辑／杨嘉敏图片编辑／马宏杰版式设计／介彬图片摄于第五村，但村里没有姓“第五”的；姓“第五”的埝口五村在塑料大棚后面，离第五村大概一公里。据埝口五村姓“第五”的村民说，原来这一带都属于“第五”姓的封地，后来“第五”姓挪到山边去了。但在第五村里，还保存着关于“第五”的祖坟和残碑，当然还有“第五村”这个名字，留着“第五”姓人的印记。中国国家地理49