如发现有乱码，请点击下面链接浏览原文
正文摘录:

伏羲氏姓风，是中国古代史籍对姓氏最早的记载和众口铄金的声音。人们赞颂伏羲功德无量，像日月般光明。成，帝王的嫡子有王位继承权，某些庶子被分封。这些爵国的后裔可能以国或封地的名字逐渐形成姓氏。在郑州，我拜访了河南省社科院考古所所长、中原姓氏历史文化研究会副会长张新斌。他对青铜器非常着迷。他认为，周代的青铜器不但工艺上比商朝更加精湛，而且铭文五花八门，是青铜器铭文的最盛期，无论国事家事都铸鼎存照，并且常常用“子子孙孙永宝用享”的字句来结尾。从这些“不可磨灭”的记载中，也有越来越多的后人寻到了自己的祖先。据张教授回忆，他所记得的第一件明确刻有姓氏的文物是一件戈，应为一位苏姓勇士所有；而中科院遗传所袁教授家中收藏的陶皿下刻有“井”字，他判断那是邢国邢姓族人的日用品。可能你还听说过，“学书不学毛公鼎，犹儒生不读尚书也”。这件清道光末年于陕西岐山出土的重器现存台湾故宫博物院，上有铭文497字，为西周宣王时期记载毛家受策命的故事，也就成了毛姓的主要渊源。这个时期的史籍中关于姓氏的记载也更多更明白了。我发现但凡贵族不但有姓(表示血缘)，有氏(表示贵族身份)，还有名。比如我们都熟悉的姜太公，姓太昊是人们对伏羲的颂辞，意为像日月般光明。古往今来，曾有许多的诗篇讴歌伏羲，譬如建安诗人曹植的“法地象天”。太昊陵空旷寂静，古木参天，自有一种庄严肃穆的感觉，和那些熙熙攘攘的人造古迹有着天壤之别。姜名尚，因氏在吕地，也称吕尚。不过，我更愿意把这个时代的姓看成是一种族号，而氏是它的分支，就好像一个大家族兄弟分家一样，土地也分成几份，有了新的土地，就用这块土地的名字作为氏，来标明独立的贵族身份，男子一般称氏不称姓。但是若讲到通婚，周代的姓却是最重要的。因为周礼讲究“同姓不婚”，姓对贵族女子也特别重要。孟姜女、季姬，其实是姓氏加上在家的排行，文赢(晋文公妻)则是由丈夫的谥号和自己的名字组成。或许这些称谓也是为了避免同姓婚配。西周留在历史上最主要的政纲莫过于迫于人口急剧增长压力的扩疆驯土，封国多如牛毛。当时最小的分封单位恐怕只是一处小小的城池。仅武王和他的儿子成王，就封了70多个诸侯国，列有公侯、伯、子、男五种爵位。张新斌告诉我，“分封就是分家，分家就是分氏，所以氏也就越来越多”。于是姓氏在那个时代大爆发了。以国为氏最为普通，后世再衍生出无数姓氏；另外还有以官名为氏的，如太史、司马、司空、司徒；以先人别号为氏的，如唐、夏、殷；以封地为氏的，如鲁、米、卫；以先人谥号为氏的，如庄、武、穆、宣；以居住地名为氏的，如郭、池；以从事职业为中国国家地理55