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正文摘录:

当地形成一种以北方口音为主、带儿化音的新方言。赵氏宗室除集中于杭州外，还聚居在福州等地。孔子的嫡系后裔从山东曲阜迁至今浙江衢州，繁衍至今被称为“南孑r’。生存性的迁移“筚路蓝缕，以启山林”这类迁移自古以来就在进行，“筚路蓝缕，以启山林”的成语，就形象地描述了先民为了生存而迁入荒山丛林中开垦定居的艰辛。随着人口的增加和生存压力的加剧，就是不发生战乱，大批农民也在不断从中原迁往周边，由平原迁往山区。但在战乱以后，某些地区出现了人口真空，或者出现了大量无主荒地；或者原来封禁的地区对民众开放；就会出现大规模的移民潮。这类移民往往有集中的迁出地和迁入地，因此不啻一次姓氏大迁移。如明清期间，江西是一个主要的移民输出地，其中相当大一部分是迁入湖广(今湖北、湖南)。到清初，四川受战乱影响，人口稀少，清政府采取鼓励迁入的政策，大批移民从湖广等地涌入四川，形成“江西填湖广湖广填四川”的移民潮流。今天四川和重庆的大部分是当初移民的后代，他们的姓氏大多可以追溯到湖北、湖南，或进一步追溯到江西。近代东北人大多是1860年清政府开放东北封禁地后由山东等地迁入。内蒙古的汉人主要也是实行“放垦”后由山西等地“走少数民族家族为了改变自己的非汉族身份，还要在家谱中编造一段根本不存在的迁移史，证明本家族是来自中原的汉族。天津大港区太平镇上的一所小学中，学生们兴高彩烈地举着写有自己名字的练习本。太平镇的东升村和友爱村虽然都是建村仅有50多年的新兴移民村落，却均是名副其实的“百家姓村”。东升村的1500人中有112个姓氏，友爱村全村1585人，姓氏共有118个。摄影／耿艺西口”迁入，他们的姓氏当然也与迁出地相同。和“洪洞大槐树”一样，这类移民也有共同的源头，如“麻城孝感乡”(迁往四川)、“南雄珠玑巷”(迁往广州一带)、“江西瓦屑坝”(迁往安徽安庆一一带)、“苏州阊门夕F’(迁往苏北)、“南京杨柳巷”(迁往云南)等。虽然这类地点并一定是移民真正的祖籍，更大程度上是一种“从众”的文化认同，但家谱上的记载必须与此一致，因此不能不进行合理的编造。少数民族的内迁和姓氏的“汉化”：一种文化认同由于中原长期处于经济文化发达的地位，对周边人口具有巨大的吸引力，少数民族的内辽一直在进行。东汉以后，火批非汉族人口从北方、西北边疆和中