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正文摘录:

并不是同一个时期刻成的。扎西泽朗说，文革时期，这些石刻被活佛翻过来铺成路面，才没有被毁掉，这倒合了匠人刻制这些石像的本义，本来就是为迷途的人们指示道路的。金龙寺目前的主持是日穹活佛。他既是莫斯卡地区精神生活的领袖，也是地方事务的判决者和文化生活的倡导者。他既作为杰出的僧侣引导信徒们未来转世的道路，也要解决当下的地方事务，这与西藏传统的政教合一的传统有关。政教合一不只是布达拉宫的传统，也是西藏地方运转日常生活的基本方式。一个地方宗教领袖其实也就是政治、文化和生活的小领袖，在西藏，一个活佛就是一个大知识分子，精通经文、典籍、医学、文学和艺术。当然，他绝不是书斋里面的知识分子，他必须对人们的日常生活发生作用。日穹活佛在莫斯卡领导着文化和风俗，亲自改编并组织藏戏的演出，我不知道他是不是一位剧作家，他改编了藏戏《格萨尔》中最后一小节，他也是藏戏团的主要演员之一。同时他也决定在村子的外面修筑厕所。他通过佛教经典解释人与自然和谐相处的必要性以及保护环境，他骑着马到远地去念经，也乘坐越野车前往县城出席政府会议。他开设了一个学习藏语的小学校，有22个学生和两个老师，课文就是经书。他规定，凡哪一家的孩子不愿在乡上的汉语小学或村里的藏文学校念书，又不愿集中补习的，家中人死后喇嘛不给念经。他规定，每年藏历十月至十二月人们留守一个人放牧，其他人回村读书学习。并建立了一个藏经楼，收藏着各种经书、藏传佛教理论书籍上万册。藏经楼的底层是印经房，有专门到德格学习过印经技艺的村民担当印经的工作。我听到一个传说，发生土地纠纷的时候，如果活佛在那引起争议的土地上画一条线，争端就平息了。他还规定：在莫斯卡不赌博、不抽烟、不喝酒、不捕不猎、不偷盗、尊老爱幼。如果谁违反了，就要受处罚，处罚用的是传统的“土办法”，例如脱了上衣受活佛的鞭刑，指甲和头发要被剪掉。背上放置带刺的树枝，再压上石头，人人朝