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正文摘录:

书·西域传》曾提到，东汉平帝永平末年，西域强国焉耆与龟兹，联手攻杀了汉朝的西域都护陈睦，2000多戍守塞外的军士一并成为“舂闺梦里人’。二十几年后，(永元六年／公元94年)，西域都护班超发诸国兵讨焉耆、危须、尉犁、山国，“遂斩焉老’尉犁二王首，传至京师，悬蛮夷邸”。“危须、尉犁、山国皆更立其王”。这是涉及西域政治格局的大事，可史书只有如上文字。就连以详尽著称的《后汉书·班超传》对此也语焉不详。这场汉与焉耆等国的战争，不但涉及塔里木东端与库鲁克塔格，也是影响山国历史进程的重要事件。这也说明在汉代，山国与焉耆、危须、尉犁这几个国家有特殊的联系，除了国土比邻，恐怕也有民族、文化等方面的因素，它们可以称为“东塔里木共同体”。8月13日，探险考察队徒步进入乌塘沟。在考察队员们来说，这种经历几乎都是第一次。在一处山岩经过人工修整的路段，我停下来，向对面峭壁张望，峭壁上是一个个大小不一、形制各异的石洞。石洞与峭壁都有人工修整过的痕迹，仿佛是一处穴居的中-心。我冒险爬到山的半腰，极力向一个如同大张着的嘴的山洞探视，可以清楚地看到洞内情况。我马上就联想到河谷的佛龛，它们的一个共同之处，就是洞壁有用泥涂抹过的痕迹。我相信具体用途也许有别，建造时期也许不同，但它们应该有同一个源头。而石壁最高处的一个洞窟，使我联想到敦煌最近新开放的北部石窟寺，它们简直像出自同一批工匠之手。在西域三十六国之中，山国应该是率先接受了佛教的古国之一。佛教的石窟寺的格局与山国纺茑6I横的符号，曾被解读为树术。杨镰认为，它表述的是苦.锺缏聊L达。国民的生活方式(“民山居”)有必然联系。乌塘沟的洞窟，就是山国的历史博物馆、民族风俗园。兴地岩画8月14日，车队驰出乌塘村，一路东行。库鲁克塔格的山前洪积扇平整开阔，我们的目的地是兴地，要去探访著名的兴地岩画。在行前，我们并不知道经历了20世纪的地覆天翻之变，兴地的一家村是否还有遗迹可寻。沿山根走了兀l十公里，车队转向北进入大山。进山的路极其险峻。说它险峻，因为它其实是一段现代栈道：完全没有依托，与山体垂直。抵达制高点，一幅惊人的画卷就立即打开了在两道大山之间是苍莽开阔的平川，平川草木繁盛，与山外几乎是截然不同的世界。一条小河在平川划出了优美的曲线，一个山民宅院就驻守在河边，成了点睛之笔。在山民宅院前的树阴下，吃过简单的午餐，我们立即就向有岩画的山谷进发。一道道山溪在山间盘旋，想限定我们的步幅，但考察队成员高建平、蒋氪董炳月、靳大成、施爱东、高冀，急不可待地涉水照直向几公里外的兴地岩画走去。兴地岩画是中国西部较早被发现的岩画。20世纪初，曾因斯坦因的报道引起世人关注。兴地岩画与小河遗址，都是瑞典考古学家沃尔克坝格曼《新疆考古记》最精彩的章节。在兴地沟，有若干组岩画，有的甚至直接刻