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正文摘录:

福蔓弋。。。考察结束后.车队穿越罗布荒原返回瘁尔勒。然而，对扬镶教授9舞说，他列库叠嚏)学格山区酌考察疑i远没有结习邑而是剐尉开始。写这篇文章时.他又准备m发7，这次他的且拓谕蹦野钧誊时募——诃攫米希布l立_，￡摆E影／扬洪到阿提米希布拉克，对它的现状作出描述，是对整个塔里木东端生态环境做的质量评估。是1928年拍摄的。我翻到这一页，问：“这上面有你的爷爷吗?”玉努斯指点着说：“这是阿不都热依木，这是阿不都热合曼。那个不认识。”阿不都热依木，阿不都热合曼，他都说对L那个他不认识的，则是阿不都热依木的弟弟买力克阿洪，当年的民间乐师，一直随帕万居住在辛格尔。在玉努斯陪伴下，我们参观了他的家园。场院上一个类似独木舟的巨大胡杨木“马槽”，可以联想到罗布泊还叫作蒲昌海的往昔岁月。宅院后墙脚下有一具古朴的马灯，难道那是“世纪婚丰0’的见证?据贝格曼另一部著作《考古探险手记》，阿布都热依木兄弟居住的兴地，如同固守旧俗的世外桃源，是山民生活的缩影。在这儿，贝格曼亲身参加了一个终身难忘的婚礼。婚礼上，阿布都热依木的哥哥阿不都热合曼的两个女儿同时嫁给了他弟弟买力克阿洪的两个儿子；他哥哥的两个儿子则同时娶了他弟弟的两个女儿。这四对堂兄妹的“世纪婚礼’’(百年来一场最隆重热烈的婚礼)，使一家村像节日般热闹，夜晚灯火通明，人流熙攘，宾至如归…一考察队成员中，我与崔延虎、石晓奇、刘玮，10年前就因编译《罗布泊探秘》“认识”了阿不都热依木，我们都为能在一家村做客而激情难抑。阿布都热依木和他的家族从没有离开库鲁克塔格，没有离开繁育生息至少四代人的兴地一家村，他们成了库鲁克塔格的象征，成了丝绸古道的东道主。兴地岩画出现在石壁上，已经有3000年之久，山国见诸正史记载，也在2000年以上，早在120年前，库鲁克塔格山民的存在(以阿布都热依木为代表)就构成新疆探险史的重要章节。在寻找失落的西域文明过程中，我们也在寻找家园的守望者，文明的传承者，以及潜藏在文明史字里行间的永匣的情感。荒漠甘泉第一阶段的探险考察结束了。我们的探索发现充实了西域文明史的内容，这些工作只是进一步考察的前奏。著名的荒漠甘泉——阿提米希布拉克，曾被认为是进出罗布荒原的钥匙。当年阿布都热依木是在追猎一峰受伤的野骆驼时，才意外发现了这个隐秘的泉水、野骆驼的伊甸园。考察过这个水源地的探险家曾认为：整个塔里木东端的真正的野骆驼(不是跑到野外的家骆驼)只在阿提米希布拉克的红柳、芦苇丛中，才生育小野骆驼。实际从20世纪70年代以来，关于阿提米希布拉克是不是步罗布泊的后尘，彻底干涸，曾是国际学术界一个不大不小的争论。它的潜台词是：在野马、新疆虎之后，野骆驼已经面临绝境。库鲁克塔格的山前洪积扇，自古是东西行旅经由罗布荒原，进出西域的瓶颈。阿提米希布拉克的存在，是古道存在的依托。找到阿提米希布拉克，对它的现状作出描述，不仅是一项考古作业，而且是对整个塔里木东端生态环境做的质量评估。前些年，一再听说有人曾路经阿提米希布拉克。但是，如果这些互相矛盾的信息都是正确无误的，那必然得有不止一个阿提米希布拉克。所