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正文摘录:

LOOKTAIWAN《薪傅》《我的绑愁.我的歌》(19g1年)《家族合唱》(1997年)并不在“县朗“2007北京之行的笳目罩上.而如果忽略了遣三悃作品及其内在聪蘩的嚣.也就忽略了林愫民文化经验乃至生命缨黢中的重要部分。徒世界筢圉来看.上世纪皲畴及皲後出生.六、七十年代成畏的知撤青年多少都受喾畴盛行的左派思想的影警.在那佃畴代.愤怒加青春就足以耩成他们的立埸。而封於林愫民以及小说界的隙映真、鼋影界的侯孝暨等等逭一批塞淹知溅文婪青年来说.程雅的虞境禳他们的情感表逵已短超越了罩，缡的愤怒。壹湾徒1945年结束五十年日撩(1895年清政府向日本割禳塞湾)之後.其文化佰值觏始终尾随於西方世界.直到七十年代遭受退出磷合圜.塞美断交的外交挫败.塞湾人髑始反思自我的身份.也由追寻西方的脚步中迥旋蒋身去看精神意羲上的中圄，文化凰潮明颢地由封西方藜衔的崇拜模凝转焉封中国情慷的溯源辱根，有心人士纷纷焉民族蓼衍在现代社舍中重新寻找定位.静多藜文囤髓舞不是以中国经验焉出瑟黠来抒餮凿畴的思索.”县朗舞集“就在其列。《薪傅》便是在违檬的背景下汲得了三十年後依然鼓舞人心的精神力量。就是到了海外.它依然藻世界各地靓案一檬勤容，一檬尖叫，也是因焉即便去掉内容中明於移民的具髓096美麓离岛·2007／8所指.舞蹈自己就具有生猛血性的力量.那是自髅自足的晴代窿物。至此.自我身份的追同和寻找似乎可以在《薪傅》中的祖辈移民身上做佃了断了，然而.那怂岛是一獯髓验式的想像。直到1987年塞湾政治解殿，光後塞淹的回民政府在1947年制造的”二二八”事件屋史真相.和1949年享制後的社舍戕况才逐渐露出水面。由此.寻求身份的自我燮焉屋史之中的遣堍绑土.造堍娜土之上的族群.换句括说.封於遣堍土地上的人民的深情凝视成禹知谶文婪青年的责任。如果巍.《薪傅》畴的林慷民不是用史料一瑕扣一瑗去清通晴空.而是靠生命醴腧去穿透的嚣，《家族合唱》峙的他则用解鼹後得以现世的影像真富徙畴空深虞步步走来.藻人们看到徒清末到赏代的塞湾人群相.拼贴出岛民的集醴遇去。作品中.林愫民避冈封政治受鞋者的正面描述.老照片的幻嫒投影、真人原聱的口述屋史、璞屑横械的日常勤作和舞者佣的身髓.相互搭建出漠然抽靛的晴空，不得不藻人想起皮娜‘鲍什用同檬的、略带神经簧的方式去错位、分裂地表逵戳後痛楚及人性刽惕。相似的屋史髓验在隙映真的敷倜短篇和候孝暨的影片《悲情城市》(1989年)中也曾做出有力的暗示。徒《薪傅》到《家族合唱》，二十年畴同解决自我、族群靓知的同题是佃期辛而有情感代僵的迥程。其同.林懔民逯封八十年代奢荤的社舍造行了反省.通遇《我的绑愁.我的歌》表逵了耆畴精神舆物