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正文摘录:

调查一一直以为，性伴多的人，都是风流倜傥的，或时髦另类的，而且多性伴应该在单身群体里多一点，因为没有婚姻制约，容易天马行空、随性而为。但性伴数目调查结果出来后，看法有了很大改变。746位受访者中，已婚者441人，是总数的6成。仅一个f生伴即婚内配偶的，有106人，在已婚者人群里只占24.040／0，也就是说，有四分之三以上的已婚人士，并非只和配偶睡过觉。当再次研究那106个受访者答卷时，发现了更有趣的一面：70％以上的只有配偶一个眭伴的已婚者说，很想有第二个，但有心无胆，或始终没能碰上合适人选。在29岁及以下年龄段，有21.7％的已婚者是单一陆伴的拥趸，这好理解，新婚燕尔，彼此新鲜，没睡够、没睡烦，当然还保持着纯情和执著，所以21.弛的比例并不高；而在30一39岁的已婚者中，有27.4％的人坚持性伴唯一，可见维护传统的中流砥柱，也是青壮年，他们有稳定的隋绪基础，以前教育的烙印还没完全磨灭，眼前的生存压力又是最沉重的，只好一面持续着搔痒不断的婚姻，一面浮想联翩。此时要出墙的早出了，没出墙的还在“敢不敢以及找谁合适”的问题上踯躅；等到了40及以上年龄段后，只有17％的已婚者仅有配偶一个性伴，我们是否可以这么想象：随着阅历的增多和见识的扩展，人的岁数越大，对f生爱的认知也越理智?当然，也不排除取样的狭窄，毕竟40岁及以上年龄段的已婚者，只占总受访人数的22.45％。在已婚受访者中，多性伴的情况还有男女之别。据统计推算，每100个已婚男人中，86人有两个或更多性伴。而每一百个已婚女人中，73人有两个或更多的性伴。多性伴的男性比例略高于女性，这也符合我国的传统国情，男性自占以来就可以J大多妻外加寻花问柳，而女性只是近百年来才逐渐被解放或自主开放。从比例差距中不难看出：一方面是女性的旧见念解放速度晾人，另一方面是女性还未解放到与男性相等的i呈度。调查二许多受访女}生都认为自己很传统，“不是乱来的人”，但蓦然叫首，再掐指一算，竟发现自己也有N多陛伴。而多性伴的形成，大致有这样几种情形：最传统的是结婚又离婚的。结婚时大家都想百年好合、白头到老，但睡着睡着，就自己睡够了或睡丢了对方。不得已，我们离异了单身了，那些性需求旺盛的，需要先找个临时睡睡的异性来疏导}生饥渴。而且在寻觅再婚配偶时，也很难像初婚时那么严肃地对待睡觉问题了，很容易骑着陧驴找陕马。如此，便导致最传统的人，在结婚离婚再婚的轮回中，形成多性伴事实。次传统的多性伴者，是婚前就可能有性伴存在(恋爱对象)，但恋到最后，都睡不出正果，很多人不能一次性地顺利走人婚姻殿堂找来找去，每次都认真地恋认真地睡，有睡缘没姻缘地折腾，尘埃落定、结发为夫妻后，不管婚后是否从一而终，也经历了N个陛伴。较现代的多性伴者，除婚姻外还有一夜情或性交易作为性补充。性交易，是男人热衷的，因为男人是下半身动物，男人为睡而睡，花钱找小姐，他们认为既省事又不用承担责任；女人除非是职业需要，很少有陛交易存在，女人习惯为稳固感情而做爱。男女的差别，在此放大到极致。5％的受访者有一夜情历史，男女比例相当，而买春卖春的受访者虽然也只是总数~5~／o，但男女比例就相差悬殊了。还有一种很现代的多性伴者，他们—般从追求婚外隋过渡到享受婚外性，他们推崇科伦泰的自由性爱观，认为}生和喝水一样，口渴了就得喝，而非没了固定的杯子只好活活渴死；在这群人中，一夜隋多夜}膏甚至换偶、3p：~g：l援交，都可能发生。参与调查的746人中，大于等于20个}生伴的有54人，占总受访人数的7.戥。我们不妨联想一下，一个人有了20个睫伴后，他会不会性审美也疲劳、从此金盆洗手、择一而终?答案是一有200多性伴的哥们说：那、不、可、能。因为，性爱是人类美好的享受。105