如发现有乱码，请点击下面链接浏览原文
正文摘录:

感矍就像在塞湾生活遇一檬。我们不懂圈南荔，本来搪心舍和耆地人有隔阂，後来蝥现彼此之同残乎不存在交流障碗.大家用普通嚣同檬可以顺惕地交谈.感毙既觏切又方便。”但耆提及逭次旅途的不便之虞畴.蔡圜斌又畿乎本能似地脱口而出：“不能直最塞北太别扭了，本来四佃小峙的航程却得韩来韩去耗费将近十佃小晴，到了塞北已经是人困焉乏了。”觏身缝屋了造次奔波之苦，蔡圜斌封那些频繁往来雨岸的塞商、塞生、文化交流人士深感同情.也封“三通”不通给雨岸民隶造成的棰大不便和困攫有了更加深刻的髓舍”雨岸富现’三通’是唐大民枭最基本的需求，但同题到现在都没有解决.塞胞是最直接的受害者.因属他们往返於雨岸的频率速速高於大陛同胞往返的频率，把大量的畸同、精力、金缝都浪费在路途上是很不值得的。”惕游美麓寅岛在塞北，蔡圜斌一行住在市中心的Ⅱ太中心，旁遑就是著名的101大楼和新光三越百货。“到了塞北之後我们参魏了中正纪念堂、故宫博物院，博物院襄珍藏的69莴件珍品的碓藻人大鲍眼福。在塞北期同我们逯拜薪了臀罩界、原住民、黛派代表等各界人士，大家的交谈是燕拘燕束的.每佃人都封促造雨岸蛩展、加深雨岸人民交往、攘大雨岸民同港通等方面做了很多有益的探索。我蝥现雨岸民枭在很多同题上的想法都是一致的.不管雨岸政治封峙舍持绩多久，雨岸人民的情感逯是相通的。”滩明塞北後，蔡圄斌一行又到塞南、塞中走了一圈。在塞中他们走迄少数民族部落，了解他们的生活，而耆地原住民也封大陛同胞的到来表示了友好而熟情的敬迎.大家按照原住民特有的民俗褪俄相互敬酒、载歌载舞。在阿里山，蔡圜斌不馑鲍簧了秀美的山色.也兄益了中荤民族的耻辱.看着日本侵略者留下的罪盏.他感慨莴千：“阿里山神木是阿里山三景之一(另外雨景分别是阿里山栀子花和阿里山日出)，速近同名，它簧地坚韧而且不易腐蚀.但是它们差不多都在日掾畴代被日本侵略者破壤殆鑫了，最後只剩下一棵榭，因焉遣棵树面向日本的神魔.日本人靓焉如果砍了它就是亵演他们的神廓，所以造棵榭就被保留下来。砍下来的神木.很多都逗回日本.唐受争撬的靖圜神社就是用千年不朽的阿里山神木建造的，逭是我们多大的耻辱啊，而洗刷逭獯耻辱需要我们中荤民族囤结起来!”在日月潭.蔡圄斌欣赏到一槿潭然天成的美，“逭襄完全没有一躲一毫人工雕琢的痕跻，天地和谐。“在高雄爱河，蔡圄斌和伙伴佣一起坐游船、黉美景，”惕游爱河真是人生一大享受……”期待彼此不再陌生逭次的塞湾之行，藻蔡圄斌有很多横舍接蝎耆地民案.“和他们交谈，我收獾很大，有雨佃例子特别有意思.第一佃，在大陛我们说。蜜馆‘.大家都懂，但是在塞湾你要说’蜜馆’，人家就不懂，他们只说’饭店‘：第二倜，我们大陛人提到塞湾的高山族曼得再正常不遇，但在塞湾遣是一槿鄙稻.耆年逭佃族群被客家人趣到山上.所以才被叫作’高山族。，是带有贬羲的。”蔡圄斌靓焉，雨岸民隶需要更多的交流.因焉逭檀交流舍使彼此之圈的差冥燮成共融。“雨岸需要的是共融而不是排斥，现在大陛封塞湾是最大程度的翮放，但遗憾的是.塞湾封大陛却采取最大程度的限制。我作晨大陛出生的塞胞按理就是最有资格回绑探觏的，但经迥了雨年的漫畏等待，才獾准回一次塞湾。”在整佃9天的行程中，蔡圜斌所在的葫同囤一直都感矍到有塞湾官虽的”监视”.”特别希望有那麽一天，我们去塞湾就像去中圄其他城市一檬，可以燕拘燕束、自由自在地靓光进劈，“蔡圄斌表连出所有大陛同胞的心聱。令蔡圄斌感到欣慰的是.现在雨岸民间交往越来越多.尤其是在青少年交流方面，雨岸的有谶之士都做出了很大的努力。蔡圜斌的女兄就在今年二月作焉大单生代表赴塞参加了雨岸青少年交流活勤，”我女兑在很小的年纪就有楗舍去塞湾，她作焉第三代塞胞比我幸逼得多。其寅早在遣之前，她们睾校就已接待了畿批到大陛旅进、交流的蔓湾孥生代表囤，她都有幸参舆其中。”蔡圄斌把雨岸青少年之同的交往看得很重，”青少年是雨岸未来的参舆者和主尊者，教育好青少年就可以把握好雨岸的未来。”蔡圜斌上初中畴曾寓遇一首小莴来寄托他的塞湾情思：“站在海岸遑.眺望速方的山辔.默默地祈祷，父母的故娜，我的萝”。2005年盛夏的回绑之旅圊了他兑畸的萝.也了却了父母“回家看看”的心顾。9天的行程寅在太短，逯有很多地方来不及去，很多束西来不及感受，他就不得不愫着依依不拾的心情登上回程的班樾。现在蔡圄斌最大的心顾是能够再回一次塞湾，甚至更多次.如果有可能.再把父母的骨灰带回塞湾安葬.完成他们的遗聩……D2007／2.美艟黉岛087霭罄_